Завершался первый день поездки по двум сопредельным республикам – Татарстан и Марий Эл, и нас не покидало чувство радости за то, что мы получили замечательные экспонаты для будущей Коллекции головных уборов. Тем приятнее было заснуть в марийской «Вирджинии».

        Второй день нашей экспедиции начался с завтрака в «ресторане» марийской Вирджинии: официантка, изможденная, судя по ее помятому виду, неспокойным ночным дежурством, принесла нам традиционную английскую овсянку и вареные яйца.

На ироничное замечание Олега о том, почему нас трое, а фрагментов яиц в каждой порции по четыре, девушка лишь рассеянно улыбнулась, и принялась за готовку растворимого кофе: натуральный здесь, видимо, спросом не пользуется (интересно, а в настоящей Вирджинии тоже так?).

Пока разогревалась машина, к нам подошел охранник автостоянки, оказавшийся бывшим жителем Кировской области. По мере того, как по шпилю расположенной рядом телебашни – точном аналоге Кировской, медленно ползли отблески первых лучей ленивого осеннего солнца, мужичок весело вещал моим спутникам о том, каким чудным образом перебрался в «Йошку» работать, а затем уж и жить. 
 

        Спонтанное знакомство с достопримечательностями столицы Марий Эл началось еще вчерашним вечером, когда навигатор решил нас водить кругами по лабиринтам городских улиц.

Мы испытали странное ощущение, увидев залитые морем огней футуристические картины новой городской среды: набережные залива, расположенного в центральной части Йошкар-Олы, напоминают по формам и краскам не то голландские, не то датские улочки со сплошными фасадами, в глади воды отражаются многочисленные храмы и соборы, по-питерски горбатые мосты и…башни Московского Кремля!

 В их формах явно угадывались очень знакомые с детства контуры Спасской, Троицкой башен. Но я был пару-тройку лет назад в этом городе, и ничего подобного в ту пору не было, очевидно, новая архитектура появилась здесь совсем недавно.

 Припарковав машину возле здания Национального музея республики Марий Эл, мы отправились любоваться Московским Кремлем! Честно говоря, итальянскому архитектору, формирующему современный облик города, удалось создать очень необычную среду, объединив, казалось бы, совсем несовместимые вещи. Через широкий водоем он перекинул несколько «горбатых» мостов, позволив тем самым жителям города и туристам свободно передвигаться над водной гладью и любоваться протяженной береговой линией, вдоль которой выстроились сплошные фасады западноевропейских домиков.

Здесь – сплошная эклектика, соединение большого количества стилей: барокко, готика, классицизм, «советский ампир» в чертах сохранившейся традиционной застройки… Очень много церквей, выполненных в самых разных стилях и отражающих богатую историю русского церковного зодчества. Их золотые главки и шпили здесь просто не счесть.

А еще вдоль набережных много памятников, причем не только классикам русской литературы, но, например, великому голландскому живописцу Рембрандту ван Рейну. Путь на центральную, судя по всему, площадь Нового города проходит через арку Спасской башни с самыми настоящими курантами. Правда, традиционный бой московских курантов над столицей марийской земли мы так и не слышали – то ли время еще не подошло, то ли часы еще не наладили.

Немым ответом на мой вопросительный взгляд о причинах такого изобилия в хронически дотационном регионе стал печальный взгляд лохматого пса, в медитативном состоянии застывшего у врат гигантского собора, центральный купол которого, сверкая золотом, вознесся в ясное осеннее небо на недостроенных конструкциях барабана. Голодный пес вернул меня в мир реальности, и вопросов в голове стало еще больше.

Пока Валерий с любопытством разглядывал гигантскую конструкцию стоящего покамест на земле грешной очередного купола, еще не покрытого позолотой, я обратил внимание на наименования крупнейших российских банков, красующиеся на фасадах приютившихся у Храма офисных домиков а-ля Европа. Но, как говорится, хорошего помаленьку, пронизывающий ледяной ветер, дующий с залива, гнал нас прочь в поисках нормального, ароматного кофе.

24. Ноября 2013

Национальный музей Республики Марий Эл

Национальный музей Республики Марий Эл имени Тимофея Евсеева расположен в центре Йошкар-Олы.

В его фондах собраны богатейшие коллекции музейных предметов, отражающих быт и обычаи народов, населяющих территорию республики    

Знакомство с экспозицией Национального музея оставило у нас самые положительные впечатления: внимательная дама-экскурсовод, узнав о цели нашей поездки, почему-то сильно засмущалась.

Видимо, решив, что мы – профессиональные этнографы, она вначале даже пыталась предложить нам зайти в музей в рабочий день и получить профессиональный экскурс от профильного специалиста.

Однако затем провела очень содержательную и интересную обзорную экскурсию по залам музея с особым акцентом на этнографической ее части. Гостям города непременно стоит побывать здесь: самая достойная часть музея – это современная, наглядная экспозиция, рассказывающая о традициях и быте коренного марийского населения республики, отраженная в жизненном цикле одного персонажа. 

Вначале это новорожденная девочка-марийка, лежащая в люльке рядом с деревянными идолами-оберегами, затем – девочка-подросток, вместе  с другими детьми резвящаяся на родных просторах, далее – девушка на выданье, невеста, жена, мать, бабушка.

И, наконец, вот уж и ее могилка, а рядом с ней, в отдельных витринах – погребальный набор праздничной одежды, которую, кстати, марийцы надевали только 2 раза в жизни – на свадьбу и на собственные похороны. Все фрагменты экспозиции выполнены в виде диорам, а манекены одеты в старинные национальные костюмы ХIХ-начала XX веков.

Судя по реакции моих спутников, увлеченно наблюдающих за рассказом экскурсовода, преодолевшей изначальную робость перед коллегами-музейщиками, я понял, что и на них музей произвел положительное впечатление.

Во время содержательной экскурсии мы узнали множество особенностей бытовой и обрядовой жизни марийцев: например, что традиционный цвет их одежды – белый. Это связано с представлениями народа об изначальной чистоте белого цвета и является специфической особенностью марийского костюма.

Экскурсовод рассказала о том, что в развитии народной одежды марийцев известную роль играли историко-культурные взаимовлияния не только с финно-язычными и тюркскими народами, но и с более далекими этносами Средней Азии.

Марийскому народному костюму были присущи как традиции, связанные с земледелием, которые преобладали, так и традиции, говорящие о влиянии южной степной скотоводческой культуры.

Особый интерес представляют традиционные верования  марийского народа. Изустно передавалось множество мифов, судя по содержанию которых в незапамятном прошлом существовало фетишистское отношение к орудиям труда, предметам быта и явлениям природы.

Животный и растительный мир, стихия, как и все окружающие объекты, наделялись человеческими качествами и воспринимались как олицетворения созидательной силы великого божества Юмо. В религиозные представлениях марийцев ХIХ – начала ХХ вв. много архаических черт, свойственных тотемизму. 

Например, культ водоплавающих птиц – утки, лебедя, представления о родовых покровителях – стерляди, тетереве, лосе, а также о священных деревьях.

Марийцы особо почитали медведя, считая его «человеком в шкуре», они верили, что все промысловые животные, птицы, пчелы понимают человеческую речь.

Почитаемые животные олицетворяли собой солнце, луну, звезды, небо, землю, Вселенную. Солнце для них – всевидящее око, глаза Вселенной, изображалось в виде оленя, коня. Земля сравнивалась с черной коровой, подземным быком, радуга – с лошадью охотника, Млечный Путь назывался «гусиной тропой». Деревья марийцами, как и другими финно-угорскими народами, воспринимались как живые существа, покровители рода, хранители его жизненной силы.

Примечательно то, что в сознании народа сохранились представления о дереве как вертикальной космической модели Вселенной. Близкие представления были характерны культуре мордвы, чувашей, удмуртов. Марийцы, как и другие народы Поволжья, поклонялись духам керемет – покровителям рода и родственной группы.

Действительно, музей хороший, после его посещения древняя культура луговых и горных мари становится более понятной, история этого финно-угорского народа предстает не просто как некий фрагмент истории государства российского, но как единый, цельный процесс многочисленных перерождений, трансформаций жизненных циклов по аналогии с временами года.

Бесконечная жизнь этноса в череде перерождений в Колесе Сансары. Мудрый, достойный замысел и прекрасно реализованная идея, - мне как музейщику понравилось.

Но настало время отправляться в путь, на сей раз в поселок городского типа Сернур, расположенный в 90 км к северо-востоку от Йошкар-Олы. Там нас уже ждала замечательная женщина, Лидия Веткина, исследователь и популяризатор традиционной марийской вышивки.

24. Ноября 2013

Лидия Веткина - "Жизнь, расшитая на холсте" (пгт.Сернур)

      Жительница пгт.Сернур, Лидия Васильевна Веткина недавно издала на свои средства прекрасный, богато иллюстрированный альбом традиционной марийской национальной одежды «Жизнь, расшитая на холсте».

Это название как нельзя лучше характеризует и автора шедевров искусства вышивки, созданных руками мастерицы. Лидия Васильевна работает медицинской сестрой в местной районной больнице, а отдохновение от тяжелой работы находит в занятиях рукоделием – воссозданием традиционного марийского костюма. Увлечение это пришло к ней в далеком 1993 году, и стало, по сути, важной составной частью биографии и всей жизни. 

Мы не могли обойти вниманием столь уникального мастера, к тому же Лидия Васильевна пообещала сделать для Музея головных уборов ценный подарок.

И действительно, стоило нам приехать в Сернур, как тут же мастерица отдала нам в дар для коллекции старинный женский головной убор первой половины ХХ века, бережно хранившийся в глубине родового сундука.

 Это важная составная часть комплекса головного убора, называемая у марийцев «шымакш» - богато украшенная тонкой вышивкой полоска льняной ткани, один конец которой сшит в виде цилиндра, а к другому концу пришиты всевозможные украшения: бисер, монеты, пуговицы, кружево ручной работы. 

Лидия Веткина рассказала гостям о том, что по узорам на марийском костюме можно узнать, в какой местности проживает человек, из какого он рода, из какой семьи.

Одежда несет глубокий сакральный смысл, и сложная техника вышивки – это вовсе не роскошь и не баловство, а сложный ритуал, целью которого является достижение гармонизации внутреннего мира человека, его энергетики, равно как и средство невербальной межличностной коммуникации.

Мастерица вышивает по этнографическим материалам сернурских мари, по ее мнению именно здесь сохранился наиболее древний вариант традиционной марийской вышивки. Вышивает она с изнаночной стороны, не отходя от традиционной техники рукоделия бабушек, с большой точностью передавая узоры, знаки, места расположения мотивов. А вместе с тем, посредством вышивки закладывается в холст положительная энергия, сердечная теплота мастерицы.

Лидия Васильевна много путешествует со своими работами, является активным участником выставок декоративно-прикладного искусства и фестивалей народных костюмов, проходящих в Москве и во многих регионах России.

Она представляла свои работы на выставках в г. Ханты-Мансийске, Сыктывкаре, других городах страны. При создании комплекса национального костюма ею соблюдаются все старинные технологические приемы, именно потому ее работы получили самую высокую оценку на Первом празднике-конкурсе марийского костюма в 2000 году.

А на недавнем фестивале она представила уже несколько комплектов современного марийского костюма, характерных для 60-90 гг. ХХ века. Помимо рукоделия, мастерица делится своими профессиональными секретами с молодежью, и уже много лет обучает традиционной вышивке детей в кружке, организованном при Сернурском Доме культуры.

Показала Лидия Васильевна «Пупашкар» - не просто игрушку, а куклу-обережку. Можно назвать ее кукла-двойник: например, когда младенца вынимали из люльки, туда взамен клали такую куклу - чтобы ненароком не проник злой дух. Если ребенок заболевал, то куклу выбрасывали, полагая, что вместе с ней уходит и недуг.

В Сернуре нас приятно удивила одна особенность местных жителей – даже не зная тебя, они, тем не менее, всегда здороваются. Пока мы ездили по поселку в поисках нужного адреса, прохожие улыбались и махали нам руками как старым, добрым знакомым. К сожалению, такое доброжелательное отношение к гостям на просторах нашего государства встречается крайне редко. Да и погода в течение всего путешествия радовала нас солнышком и относительным теплом, так не характерным для второй половины ноября.

25. Ноября 2013

Дорога домой или "шоссе с улучшенным покрытием"...

     Довольные новоприобретенными музейными экспонатами, знакомством с уникальными мастерицами, возрождающими древние народные традиции, мы мчались по шоссе в сторону дома: наш путь лежал в старинный вятский город Уржум.

Впрочем, еще в Сернуре при попытке ввода данных навигатор направил нас в противоположную сторону, в объезд, при этом на карте Марий Эл и Кировскую область соединяла вполне достойная дорога «шоссе с улучшенным покрытием».

 Мы решили не обращать внимания на предупреждение навигатора, не нарезать круги, а попытать счастья и поехали напрямик, по самой короткой дороге.

Но чуда не произошло, в одночасье шоссе закончилось, и перед нами предстала классическая картина: голое, поросшее бурьяном поле, крохотный аншлаг «Кировская область», а вместо «шоссе с улучшенным покрытием» вдаль уходила проселочная грунтовая дорога с колеями глубиной по колено…

Олег и Валерий – путешественники опытные, их испугом не возьмешь, было принято решение ехать дальше, по крайней мере настолько, насколько это будет возможно.

Преодолев магическую виртуальную черту между такими разными регионами, мы попали в какую-то «параллельную реальность» и медленно поехали между колеями в надежде пробраться по отчасти застывшей грязи до заветного города Уржума.

Комизм ситуации заключается в том, что здесь ты никогда не можешь быть уверен в том, что не посадишь машину на оба моста среди голого поля или, предположим леса, который, кстати, вскоре и начался. Острых ощущений добавляло и то, что исчезла какая бы то ни было связь: наши мобильники вмиг перестали работать, а солнце уже явно стремилось к горизонту.

Ни одного населенного пункта, никаких признаков цивилизации, лишь «направление» вместо дороги, становящееся к тому же все уже и глубже… Лед между тем стал понемногу трескаться, к вечеру грязь оттаивает, и есть шанс остаться посреди леса на ночь, ибо помощь ожидать неоткуда.

Олег, сидя за рулем, неспешно пытался удержать автомобиль на бровке, не допуская его увязания в глубоких колеях, Валерий шел впереди, изучая дорогу и находя заветный брод. Мы углубились в лес, и «направление» стало еще более опасным, от него время от времени ответвлялись объезды, уходящие вглубь лесного массива, в сторону глухих болот.

Наблюдая акробатические жесты Валерия, корректирующего прохождение наиболее опасных участков пути, и опасные крены автомобиля, я сделал наиболее эффектные кадры, лелея надежду на то, что до наступления полной темноты мы все же прорвемся к большой земле и к «улучшенному дорожному покрытию».

В отдельные моменты возникало желание повернуть назад, но останавливало лишь одно - не хотелось преодолевать вновь ту часть пути, что с таким трудом пройдена.

Наконец лес тал редеть, а вдали показались избы населенного пункта, судя по карте, это достаточно большое село Буйское, от которого до Уржума просто обязана быть более-менее приемлемая  дорога. Передвигаются же здесь как-то люди.

На подходах к селу, когда наш автомобиль с боковым креном примерно в 35-40 градусов эффектно выбирался с проселочной на «большую» (впрочем, тоже грунтовую) дорогу, нам встретился суровый тракторист, решительно крутящий баранку. Его «вездеход» взбирался на высокую гору, и по взгляду местного жителя мы поняли, что «паркетники» он здесь видит не в первый раз, значит, дорога не заброшена, по ней как-то умудряются ездить.

Село Буйское после внедорожного участка пути выглядело вполне обнадеживающе, впрочем, кроме высокого шпиля местной церкви достопримечательностей, достойных внимания заезжего туриста, мы не обнаружили.

Казалось, жизнь здесь остановилась где-то на рубеже XIX – XX веков, и единственным атрибутом цивилизации являются линии электропередач. Проникшись величием и результативностью реализации ленинского плана электрификации всей страны, мы оставили позади тающий в косых лучах предзакатного солнца населенный пункт и, подпрыгивая на многочисленных ухабах разбитой многими поколениями трассы, понеслись в сторону районного центра.

По дороге я делился со спутниками воспоминаниями из своей юности, когда в 14 лет нас повели в 10-дневный пеший поход по этим весьма отдаленным от центра области местам. С тех пор у меня сохранились неизгладимые воспоминания о прелестях и тяготах походной жизни, а также об удивительном карстовом озере Шайтан, путь к которому лежал как раз через село Буйское.

А еще в Буйском лесничестве произрастают огромные древовидные можжевельники, на старых черно-белых фотографиях, которые хранят события моего детства, запечатлены поистине гигантские кустарники – до 10-12 м. в высоту! Трудно отличить необычной формы можжевельник от кипариса. 
 

По прибытии в город Уржум, на родину Сергея Мироновича Кострикова (Кирова), псевдонимом которого назван известный ранее как Вятка губернский центр, ныне город Киров, мы столкнулись с двумя характерными феноменами.

Зайдя на местный автовокзал, я обнаружил несоответствие расписания движения автобусов фактическому их наличию. То есть, судя по расписанию, они в сторону областного центра таки ходят, но по факту – нет. Раздраженная непростым телефонным разговором то ли диспетчер, то ли начальник вокзала на мой скромный вопрос о том, можно ли после 16 часов дня уехать в Киров, выпалила, что "ничего больше нету, автобусов не было, нет, и до завтра не будет".

 А когда я поинтересовался, имеются ли какие-либо альтернативные пути достижения моей цели, заявила что ходят вроде какие-то попутки, но к вокзалу они не имеют никакого отношения, и вообще никто ничего здесь не знает. Вдохновленный этим диалогом, я вышел на улицу, и по счастливой случайности я уперся в машину такси. Оказывается, более расторопные, нежели АТП, местные ребята организуют междугородние пассажирские перевозки, что при полной загруженности машины вполне сопоставимо по цене с билетом на редкий и вожделенный автобус. Поскольку «наполняемость» обеспечивал на сей раз я один, то и цена вопроса возросла в 4 раза. 
 

Вторая особенность заключается в поведении местного населения:  в отличие от приветливых и улыбчивых людей, проживающих в Татарстане и Марий Эл, здесь вы рискуете в любой момент нарваться на неприятности, потому стоит проявлять недюжинный такт и толерантность.

Когда мы заехали в местное кафе, на нас буквально вывалился изрядно подпивший парень, явно ищущий острых ощущений, осмелевший от непомерного употребления «огненной воды». Но его провокации в адрес троих взрослых голодных мужиков были оставлены нами без внимания, зато поесть удалось вполне вкусно и по демократичным ценам. Наше путешествие подходило к завершению, мы простились с Олегом и Валерием, возвращавшимися в Вятские Поляны, а мне предстоял 3-х часовой путь в Киров.

В ходе этой небольшой, но очень успешной экспедиции нами были получены ценные экспонаты – национальные марийские головные уборы и великолепные реконструкции татарских головных уборов, созданные в ателье «Туран-Арт». С мастерицами достигнуты договоренности о разработке и выполнении под заказ реконструкций основных типов головных уборов для музейной экспозиции, а также проведении в стенах музея мастер-классов по изготовлению национальных татарских и марийских костюмов.